在墨西哥城國家人類學博物館內是一種文化和歷史的奇跡。每一個區(qū)域都被用于區(qū)分美索美洲文化中的一種文明，一個展示了托爾特克文明，另一個是提奧提華坎文明。但是其中最大的區(qū)域是為阿茲特克文明和瑪雅文明而留。而且在博物館建筑的中心是令人吃驚的阿茲特克太陽石，通常被誤稱為“阿茲特克歷石”，在拉丁美洲它或許是最容易辨認的標志。博物館館長Diana Magaloni Kerpel凝視著這塊石頭，說到：“這不是一種歷法，事實上它是一種空間和時間的想象。它代表的是阿茲特克人把自己構想為時間和空間的中心?？纯催@個雕塑，中間是一張臉，那就是宇宙?，斞湃擞肋h也不會那樣做。”

“世界末日”預言源自兩種古代文化的混淆
阿茲特克文明的太陽歷石（左）和瑪雅雕塑（右）

或許你并未重視災難預言者或者約翰-庫薩克的電影，許多人都說瑪雅人預言2012年12月21日就是世界毀滅的日子。盡管這里展示的是阿茲特克的太陽歷石，但網(wǎng)絡上的故事在不斷的完善著瑪雅日歷。了解一下古老中美洲的真實情況，我們很快就會清楚這種騷動的上升很大程度上是由于對兩種不同文化的混淆，這兩種文化在歷史上相距500年。布朗大學瑪雅文化專家斯蒂芬-霍斯頓說到：“在這兩種文化之間有許多合并的版本。這幾乎可以對比英格蘭對羅馬的玫瑰戰(zhàn)爭時期與羅馬與希臘的伯里克里斯時期之間的混淆了。它們都是不同的歷史時期，具有相當大的歷史距離。這兩個社會擁有許多共同的特征但是它們組織體系上完全不同。”

對于一般的游客來說，這里所有的高尚藝術或許都融匯在一起，而且事實上它們擁有許多的共同點。但是瑪雅文明和阿茲特克文明是非常不同的文明，在許多方面都類似于希臘文明和羅馬文明?，斞盼拿骶拖裣ＥD文明一樣，同東方文明相比是更加古老的文明。它們不是一個統(tǒng)一的帝國統(tǒng)治，更多的是一個強大的城邦聚集地，就像蒂卡爾和卡拉克穆，它們之間偶爾會發(fā)生戰(zhàn)爭。它們也擁有高度現(xiàn)實的藝術以及遠超古代歐洲的一種數(shù)學運算形式。

另一方面，阿茲特克人（也被稱作墨西哥人）進行了一種羅馬帝國式的統(tǒng)治，他們相信他們的人民來自北方一個名為阿茲特蘭的神秘地方。就像羅馬人和猶太人一樣，他們在荒野中流浪最終抵達了一個巨大的山中之湖，在那里他們建立了當時世界上是最大的城市特諾奇蒂特蘭城，現(xiàn)在則被稱為墨西哥城。那是在公元1325年，也就是偉大的瑪雅年代結束4個世紀之后，文化之間的差異能在他們的藝術、政治尤其是他們感知時間的方式當中體現(xiàn)出來。墨西哥人的神話充滿憤怒、死亡以及足以用于好萊塢電影素材的災難式損壞。墨西哥人經常會討論世界的滅亡并且用人類獻祭來組織世界末日的到來。

與此相反的是，瑪雅文明擁有一種更隨意的藝術形式。畫家們或多或少的都會描述人們看起來怎樣，通常是用細膩的情感而不是茫然困惑的眼神?？茖W家最近宣稱在被人們長期遺忘的瑪雅城市Xultun的一位王室畫家的家中發(fā)現(xiàn)了一幅壁畫，壁畫中描述了一位真實的國王而不是一個神，并且準確渲染了他的宮廷。壁畫中也展示了獨特的瑪雅日歷，與墨西哥人所使用的日歷完全不同。正如墨西哥日歷一樣，瑪雅日歷整合了至少兩種歷法，一種擁有365天另一種是260天，這樣以至于每一天都有兩個名字，每52年需要重置一次。但是與墨西哥歷法不同的是，瑪雅歷也使用了一種“長計歷”系統(tǒng)，在一個循環(huán)結束的時候會增加一個數(shù)字來保持每年計數(shù)的恒定。

這一長計歷功能就使我們能夠將瑪雅日歷一直推算到2012年。相比之下墨西哥歷法在每個循環(huán)的結束之時簡單的置零。墨西哥人無法推算出未來這樣一個特殊的日期。但是是墨西哥人而非瑪雅人流傳了啟示錄，傳統(tǒng)的瑪雅文明計劃沒有災難性結局的傳說，對墨西哥人來說2012只是他們日歷重置的一年，就像現(xiàn)代日歷當中的2000年。幫助解答Xultun壁畫的陶布稱，2012世界末日的臆想完全不得要領。并不是瑪雅人在追隨啟示錄，而是他們看重每一個新的日子。古老的墨西哥文明擁有多重歷法，因此對于每一天都有一種不同的日歷組合，每一個組合都有特殊的意義，就好像每一天都是一個節(jié)假日。在博物館后面，Magaloni對于那些問起2012世界末日預言的人們搖著頭，她說：“世界將在2012年走向滅亡，那是一個21世紀的想法。它不是指世界滅亡，而是指時間循環(huán)?，斞湃苏娴姆浅Ｏ矏圻@些算法，而且他們通過他們的算法來發(fā)現(xiàn)這個世界?！?